作家：刘宏宇
可能跟电影《封神第一部》的全民热议筹议吧，许多东说念主关注起了“封神”故事依托的那段旷古的历史，趁机佩戴了些许干系“学问”，比如：姓氏。
电影里费翔演出的“商王”被称“殷寿”；说这叫法区别的，毫不啻笔者一东说念主，致使可能“许多东说念主”都指出了“殷寿”二字的“没来由”。笔者还更进一步撰文讲“妲己不姓苏”，本体更是在说，那技艺不论“苏”如故什么，只如若“姓”，省略率都跟女子“无关”，亦即：女子“不得姓”。然后，就看到了一则挺长的微视频，是一位应该最多仅仅中年的戴眼镜女子很有学问似的娓娓说念来，说了一番真实令笔者焕然一新的学问，纯粹抽象，就一句话：“姓”在古技艺仅仅女子的专属，而男人最多唯独“氏”。
确凿么？尽管相等振聋发聩，但如故“老矍铄”地暗存不苟，粗率聊聊，权作盘问。
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（一）男人“无姓”新说的理据和“推行真谛”
该说言说念：在古代，“姓”仅仅女性使用，而男东说念主“不需要”有姓，如果有“采邑”，也等于“受封”，即“有一定社会地位”并可以以本体的升天存在为标志和印证，则可以有“氏”；“氏”往往等于“采邑”所在的地名；如果男东说念主莫得可以为“氏”的“产业”，也就无谓有“氏”了，粗率取个“可识别特征”，叫个“胖子”、“黑蛋儿”什么的就好，什么特征都莫得，索性就“阿大”、“阿二”、“阿三”、“阿N”叫开去罢，认同以就行……
这说法，省略能让肯且能看完那尽心准备的三分多钟快到四分钟单画面课堂式视频的女生觉着挺提气，被推行“女权”饱读捣得本来就很亢奋的心想，很可能这就声讨孩子ta爸：凭啥孩子随你姓？！搁古技艺，你tm都没姓，赶紧把孩子姓改成老娘的！哦呵，这还有了“表面依据”了！归正，能让今天的一些女生心里快乐一把，也算“推行真谛”吧。
再说个“推行”的——什么“纣王”姓子名辛，没那回事，“纣”等于“受”的谐音，ta的名字，“殷”是国号，他们的国，他们以国为“氏”，是以，ta是“殷氏之受”，即“殷受”。没错！电影是根究了的，有表面依据的！
上海银河娱乐公会啥“表面依据”啊？等于所谓“姓为女子私有”之说。用以维捏这说法的“理据”，从那则短视频来看，大抵可抽取三点：
一，比“氏”更陈旧的“姓”，源于母系社会；“姓”字本人等于“女”和“生”组成，故而“从根儿上”就应该只与女性干系。
皇冠体育最新网址导航皇冠登3管理网址二，陈旧的“姓”，如“嬴”、“姜”、“姚”、“姬”，等等，都是“女”字请示而成的；例如“姜”，等于“女”字请示“羌”而成；因而，陈旧的姓，都只属于女性。
三，女性许配，须有明确“来处”的“美艳”，而莫得比“姓”更可“胜任”了，故而，女性都得“带姓而嫁”；比拟来说，男性就莫得这样的需要，故而，男东说念主都莫得姓。
该说还举了“周”和“都”两个“家眷”的例子，说“周公”弗成叫“姬旦”，因为他不姓“姬”，男东说念主莫得姓，只可有“氏”，以国为氏，他应该叫“周公旦”或“周旦”。同理，“姜太公”之称，天真不存在，太公自后封国“都”，以地为氏，称“都太公”，他的后世“都桓公”小白，也弗成叫“姜小白”而是“都小白”。周公旦如故周旦先放一边，都太公而非姜太公，省略主播如故些许根究了——看过《史记》的目次，瞟见了《都太公世家》篇名。
（二）试解“姓”字和陈旧的姓们
看史书弗成只看目次啊！别说《都太公世家》，粗率哪个“世家”哪个“传记”哪个“本纪”，很滥觞的所在，都会有谁谁谁“姓”什么什么的先容。都有姓啊！都是男的啊！怎样就男人无姓了呢？这是怎样诬陷的啊！别东说念主不说了，细则是“性别男”的“东说念主文鼻祖”轩辕黄帝，《史记·五帝本纪》明确说“黄帝二十五子，其得姓者十四东说念主”，揭示出两点：
一，黄帝和他的一部分男性后代，都是有姓的。
二，即便如黄帝那样受尊崇，他的后代，也不是个个都“得姓”；等于说，在上古，不光女性，等于已然走上“主位”的男性，也恐怕都有经验“得姓”。
有姓而因维捏过久失去贵族地位的东说念主，被称“庶民”；其中维捏陈旧“姓”的那些，等于“老庶民”。照这样说，今天咱们中的许多东说念主，都还达不到“庶民”，更别说“老庶民”了。
的确，陈旧的姓，大多都带“女”字，但这并不虞味着等于女性“专用”；违反，带“女”字的“姓”，是为男东说念主而“生”的。暗昧点儿说，姓，行为紧要的自我剖判性质的东说念主文美艳，
更可能是父系社会才出现的。
系数历史书上，提及原始社会，都会讲到一个观念——氏族公社。氏族。不是“姓族”。那才是信得过的“以地为氏”呢。山南方叫“山阳氏”，河上游叫“上水氏”。
或者族群里最年长的老奶奶小技艺叫啥奶名，等于啥氏；族群里生养最多的女东说念主所有这个词生了些许胎，就以阿谁数字行为“氏”，归正所有这个词没些许东说念主，平均寿命也低，阿大阿二阿三地叫，真就恐怕能污染到哪儿去——族群太小、太弱，时时要举族迁移，“以地为氏”都如故奢想和对也曾寄居过的“好所在”的彪昺、牵记。
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那时，部族更需要的，是尽可能多的健康子宫；有实足多的子宫，智商滋长足以使原始单干得以耕种、运行的东说念主口，族群才有契机糊口下去；是以，在阿谁时期，东说念主们尊崇自然领有子宫的女性，这等于所谓“母系氏族公社”的时期。
pc蛋蛋博彩安全吗待到坐褥力得以发展、糊口竞争也日渐浓烈、迁移（或说“回避”）不及以保管族群糊口的阶段，就有了革命器用和发明新的高后果复杂器用的需要；男性的体能和由之诱掖的劳顿精确度、同类竞争（原始构兵）“实力”，就飞腾到堪比致使高于子宫的地位，原始社会的氏族公社，得遇了有顷的“男女对等”阶段。
为什么是“有顷”的呢？因为男性由于体能而呈现出的上风，跟着坐褥和构兵范围的扩大，很快就呈强大突进；而女东说念主子宫的机能，却如故“不敢越雷池一步”，原本十月孕珠，当今也如故十月孕珠。于是，很快地，男性就在“氏族”中占领了上风，进而是“压倒性上风”！他们需要被赋予愈加的青睐，需要取得尊崇；氏族中的女性，由于坐褥需要，也或自发或被动地，让出“尊位”、退居次要；于是，男性走向社会主导，东说念主类迎来“父系”时期。
这时，原始的、单纯的、纯粹的氏族公社，已不合适推行，大范围的“部落”开动连片产生，并出现或归拢为“定约”（即“部落定约”）或以定约姿态互相拒抗的巨额情状，族群记号（或说“旗帜”），就成了竞争式糊口的必须，“升天选藏”和“姓”，应时而生。
运动装备评测姓，之是以是“女”、“生”，大抵是对漫长而和顺的“母系”时期的请安和追悼，纯粹说，等于“不忘本”。除了“姓”，陈旧的带女字的“姓”，也差未几都是肖似羡慕。
例如：秦的“姓”，嬴，是象形字来的——他们“升天选藏”对象“玄鸟”（燕子）的象形图案，加个“女”字，等于“嬴”。这个姓的族群，商朝末年曾是商帝重臣，传说还主要参与了周王朝开拓之初的颠覆行为，被新兴的周王朝定为“重罪”，所施予的处罚，首当其冲等于“夺姓”，即剥夺“嬴”这个姓。直到一百大几十年后，才被在位编年仅七年的周孝王（姬辟方）“复嬴姓祭祀”，封“皇帝附属”，“采邑”叫作念“秦”的小所在（今甘肃省天水县一带），那“复”的“姓”，可不是加在“主祭祀”的男性（非子）身上？！
（三）“姓”与“氏”的和会和演化
陈旧的姓，许多都带“女”字，但也有不带的；带女字的，“带”的“时势”也不尽琢磨。比如“姜”，那则短视频说的倒是靠谱（可能是通篇唯独“靠谱”之处），说是“羌”字作念底，羌plus女，就成了“姜”。这个“羌”跟今天阿谁同名少数民族，含义上很大不同，是陈旧的较强富家群的称号。姜姓，即由尔自后被商帝国“强力归化”的部族而来，是该族的“族姓”（也可谓“最高种姓”，如傣族的“召”）。
太平洋在线捕鱼不带女字的陈旧的“姓”，最典型的有“劉（刘）”、“王”、“子”（巨贾帝姓），等；纯粹说，具有“象形图腾”的姓氏，都可以觉得属于“古姓”。
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始于公元前十一生纪中世的周王朝，践诺基于“父系血缘”的“宗法制”——“嫡长男”为“大量”，余为“小宗”；贵族分为“皇帝”、“诸侯”、“医生”和“士”四个层级，由“大量”剿袭，最末级贵族“士”的“小宗”后代，就失去了贵族身份，成为“庶民”、“老庶民”。
战国中期著明修订家“商鞅”，是姬姓贵族“边际后裔”，边际到“不得姓”的过程。许多肖似的东说念主，为彰显身份，以“公孙”为“氏”，标明我方“祖上也阔过”；唯独“鞅”的“名”而莫得姓的这位爷，不想凑那吵杂，就以“故国”的国名“卫”（衛）为“氏”（卫国的建国君王是周武王“发”的幼弟“康”，史称“卫康叔”），自称“卫鞅”。他就用这个名字“注册”在秦国，请示了长达二十多年的变法，因功劳而受封“商君”，称“商君卫鞅”，同期代的东说念主称呼他，或尊为“商君”，或称“卫鞅”、商君卫鞅，“商鞅”之称，是后世纰漏的纵脱。
长达八百年的周朝，是咱们这个民族“文化打底”的时期，今天简直系数的东说念主文传承，都源自阿谁时期，其中就包括姓氏的发展，不仅“以地为氏”成为巨额，以“封”、“号”、“职司”等为“氏”，也很常见。比如：毕（畢），根源起于“毕公”，周武王“发”的弟弟“高”，称“毕公高”，怹老东说念主家的后裔，“旁”出太远了的，就以祖上的“封号”为“氏”，发展成自后的毕姓。再比如：赵（趙），本是地名，被“夺姓”的“嬴”姓旁系后裔、本是“马夫”的“造父”，因立大功而受周皇帝（穆王满）封赏，“邑赵城”，后世就以地为氏，即今天赵姓的最主要起头。还比如：司徒、司马、司空，都是以职司为氏的典型例子；南宫、西门、漆雕，等等，则是以居住地、传承的功绩为氏……
跟着社会发展，经历数度民族大和谐，姓氏发展丰富、复杂、深远，到北宋早期，由朝廷主捏，编纂、发布《百家姓》，不仅将陈旧的“姓”与自后慢慢生发、为数更多的“氏”作念了“通便的和谐”，还把令狐、独孤、赫连、拓拔、慕容等繁多“胡姓”（其时的“少数民族”姓氏）“汉化融入”，组成今天中华英才环球庭的姓氏体系。
太平洋百家乐挂牵到“最前”，其实，最陈旧的“姓”，在“梦开动的所在”，也大多跟更陈旧的“氏”分不开，比如当今一经很少东说念主姓而却也曾是“顶级贵姓”之一的“芈”（古楚国“王姓”），本来是“象声”字，模拟羊叫，十有八九等于什么“氏”演化而来。是以，司马迁老爷爷在《史记》里先容谁谁谁，心爱说“姓某某氏”，是在告诉后东说念主：姓跟氏，本等于一趟事。至于是不是男性或女性专属，老东说念主家没说，后世真实也很不该妄议；只可说，史书里大多写的是男东说念主，故而，那些男东说念主，都应该是“姓”什么什么“氏”的，也等于“有姓”的。倒反而更可能，在漫长的男尊女卑社会环境中，女性关于“姓”的领有和保守，相等不易；本来有姓，一嫁，我方的姓就排到了丈夫的姓之后，成了“氏”。
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